Если говорить строгим научным языком, боевые наголовья на Руси ещё с домонгольского периода были всего двух типов по конструкции: сфероконические и куполовидные. Судя по дошедшим до нас изображениям и музейным экспонатам, оба этих типа шлемов были одинаково популярны вплоть до XVI века.
Народных же названий шлемов было великое множество. Как их реально обозначали и различали во время разговоров в Смутное время, мы достоверно никогда не узнаем. В документах можно встретить следующие наименования: шелом, шолом, шишак, чечак, колпак, ерихонка, или попросту шапка. Причем один и тот же шлем в разных документах мог называться по-разному: например, «шишак» и «шапка булатная».
Полнейшую неразбериху добавляют обозначения шлемов по месту производства или по тому, кто их носил: половецкие, аварские, латинские, литовские, шамохейские, кизылбашские, турские, черкасские, калмыцкие, щолканские, греческие, английские, немецкие или московские.
Откуда пошло название «Шапка Ерихонская» или просто «Ерихонка», до сих пор никому не ведомо. В 1896 году историк и археограф Павел Савваитов предположил происхождение этого термина из города Иерихона либо из Грузии (ерихонский-юргенский-грузинский). Некоторые исследователи объясняют происхождение «Ерихонки», от термина «ерихониться», то есть важничать. Хотя здесь скорее обратная ситуация – видимо, о важничающих в ерихонках командирах начали говорить, что они «ерихонятся».
Благодаря словарю Брокгауза и Ефрона считается, что ерихонки носили князья и бояре, наиболее знатные, занимавшие высшие командные должности. В качестве образцов ерихонок чаще всего приводятся изображения шлемов из Оружейной палаты, украшенные золотой и серебряной инкрустацией, а также драгоценными камнями. Но, конечно, существовали и не столь дорогие по отделке шлемы, доступные менее богатым воинам.
Ерихонки, скорее всего, пришли к нам с юга (Иран и Турция), несмотря на то, что, например, те же Брокгауз и Ефрон пишут, что это – «старинный русский шлем». Справедливости ради здесь стоит сказать, что русские шлемы производили при Иване Грозном в середине – третьей четверти XVI века. С началом Ливонской войны и наступившим затем периодом Смуты массовое производство доспехов пошло на спад. Соответственно, в Смутное время, в начале XVII века воины могли использовать либо шлемы XVI века, либо как раз трофейные восточные экземпляры. Об этом свидетельствуют и экземпляры ерихонок из Оружейной палаты, на которых нанесены арабские надписи, например, «Шапка ерихонская царя Михаила Фёдоровича» (ранее «Шлем святого великого князя Александра Невского»). По документам, шапка ерихонская сделана в 1621 году мастером Никитой Давыдовым, но, судя по надписи на куполе, ерихонка, возможно, была изготовлена на основе арабского шлема.
Мнения исследователей сходятся только в одном: в описании конструкции ерихонки. Основная часть этого шлема – островерхая тулья, к которой крепились науши, назатыльник и козырек. Через козырек проходил наносник, защищавший лицо от рубящих ударов. Часто этот наносник делали скользящим, подвижным, фиксирующимся при помощи винта – «шурпца», который позволял в небоевой обстановке этот наносник поднимать.
Юрий Ермолаев, исторический реконструктор
Список литературы:
- Бобров Л.А. «Шишак московский, шишак литовский, шишак калмыцкий…» Боевые наголовья российских воинов в Сибири в конце XVI – XVII веке. (Министерство обороны Российской Федерации, Российская Академия ракетных и артиллерийских наук Военно-исторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи. Война и оружие. Новые исследования и материалы. Труды Пятой Международной научно-практической конференции 14–16 мая 2014 года).
- Гордеев Н. В. Русский оборонительный доспех (Сборник научных трудов по материалам Государственной Оружейной палаты. — М., 1954. с. 63-114.)
- Кирпичников А.Н. Военное дело на Руси в XIII-XV вв. (Издательство «Наука», Ленинградское отделение, Ленинград, 1966 г.)
- Павел Савваитов «Описание старинных русских утварей, одежд, оружия, ратных доспехов и конского прибора, в азбучном порядке расположенное» (СПБ 1896 г.)
